“黛玉葬花”被称为最美的行为艺术。春天落英缤纷之中，林黛玉“肩上担着花锄，锄上挂着花囊，手内拿着花帚”，何等之美。
不过，黛玉葬花显然不是“行为艺术”，也不是她每天闲着无聊要替大观园做清洁工。黛玉葬花的中心思想，体现的是林黛玉的自我认识！
（第二十三回）宝玉笑道：“好，好，来把这个花扫起来，撂在那水里。我才撂了好些在那里呢。”林黛玉道：“撂在水里不好。你看这里的水干净，只一流出去，有人家的地方脏的臭的混倒，仍旧把花遭塌了。那畸角上我有一个花冢，如今把他扫了，装在这绢袋里，拿土埋上，日久不过随土化了，岂不干净。”
“岂不是干净”五个字，才是“黛玉葬花”的真正精髓。
花是美丽、希望、青春的象征。如花似玉，鲜花着锦，花样年华……
古往今来，人们对花都有一种复杂之情。一方面花之美丽让人神往，另一方面花期短暂又令人神伤。
古人常将花比作女儿，什么“人比花娇”，“花容月貌”，“去年今日此门中，人面桃花相映红”，“只恐夜深花睡去”……
《红楼梦》也处处以花喻女儿，群芳髓、千红一窟、万艳同杯，《咏白海棠》、《菊花诗》、《红梅花》、《桃花行》等。
花被赋予“女儿”的寓意，孑然一身的林黛玉对花期短暂更是倍加敏感，很容易与自身的离丧结合。
黛玉眼中的春看落花只是悲情，“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”。
“有谁怜”是知花、懂花的黛玉，感伤落花时的不舍和痛惜。
“有谁怜”就是“我怜”！所以才会说“侬今葬花人笑痴”……
花的结局很悲情，或掉落泥土被人践踏，或落入流水浸染尘世的“泥淖”肮脏……黛玉不忍花有此劫，尽力将之收集，装进花囊，葬入花冢，就是葬花！
花儿埋进土中，尘归尘土归土，不受世间凡俗的肮脏浸染，是为“质本洁来还洁去”！
林黛玉从花的经历感叹自身命运，才说“他年葬侬知是谁”？
人如花一般，终究要死。但死无葬身之地，就如那落花无人问津一般。如果能有知心人收葬，则不枉世上来这一遭，一如被林黛玉“埋葬”的那些花。
脂砚斋评价黛玉葬花非常恰当。【庚辰双行夹批：写黛玉又胜宝玉十倍痴情。】【庚辰侧批：好名色！新奇！葬花亭里埋花人。】【庚辰侧批：宁使香魂随土化。】
黛玉葬花就是一腔痴情，体现出“愿得一人心”的向往。
贾宝玉自谓惜花人，不忍看落花于地被人践踏。将之收集起来投入水中，顺水流出。
宝玉认为水是“洁”的，才说“女儿是水做的骨肉”；土是“浊”的，“男子是泥做的骨肉”。
但他的“女儿观”很片面。水固然“洁”，却也有臭河沟、烂泥塘，主要是谁在管理。
花儿投入干净水域，就是洁。可随着水流到外面被污浊浸染，还是不免脏了。
泥固然是“浊”，可若像黛玉那样将花儿收集在花囊，再埋入花冢，最终化于尘土就是洁。
林黛玉比贾宝玉高明在，她的思想境界更高，想得更深，从底层解决了“洁”的问题。
现代人一说“洁”，就是指女儿清白，认为处子之身是“洁”。这点很片面！
古人的洁，是精神的洁。所以尤三姐哪怕仍是完璧，她放浪形骸也是“不洁”。
而妙玉的追求更极致！她自居槛外人，冷眼旁观“槛内”红尘俗世都是不洁的。
妙玉结局是“可怜金玉质，终陷泥淖中”，如果解读成她被强盗玷污，可谓滑天下之大稽。
妙玉之“陷入泥淖”，是她在贾家抄家后不能安心避世，不得已重入红尘再蹈肮脏。
林黛玉的“洁”没有妙玉清高。她认定的真心就是“洁”。如果她能与贾宝玉一生知己，哪怕人生像花儿一样短暂，贾宝玉也会好好“收葬”她。她就是“洁”的。
她若不能与贾宝玉有结果，被外嫁他人背弃初心，固然明媒正娶也是“不洁”！
所以，黛玉葬花所求无外乎一段真心、真情地“净土”！
可惜事与愿违，林黛玉的结局就像那随风飞去的花儿一般，离开贾家被裹挟去了远方。
“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头，天尽头，何处有香丘”。
宝黛姻缘无望的黛玉，放弃了“净土”的执念。她想像花儿般自由随风飞起。脱离贾家“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”的桎梏。
至于随波逐流，不知落在何处，被谁收葬。“嫁与东风春不管，随尔去，忍淹留。”
好在贾宝玉出家后，践行诺言寻到黛玉坟前，为她守墓余生。之前多有赘述，本文不论了。
